Maghrib- och Isha-bönerna under sommaren

Fatwa om att slå ihop maghrib- och ‘ishā’-bönen
på grund av sen ‘ishā’-tid eller avsaknad av religiösa tecken under sommaren i Sverige

Fråga:
Är det tillåtet att slå ihop maghrib- och ‘ishā’-bönen på grund av att ‘ishā’-tiden infaller sent eller att de religiösa tecknen saknas?

Svar:
All lovprisning tillhör Allah, och frid och välsignelser över Allahs sändebud.

Muslimer i Sverige upplever stor svårighet att upprätthålla bönen och dyrkan under sommaren. Denna svårighet är särskilt tydlig när det gäller att uppfostra sina barn i bön och dyrkan. Barnen är vana att sova vid åttatiden, medan maghrib-bönen infaller vid nio eller senare. Under denna period är moskéerna nästan tomma vid ‘ishā’- och fajr-bönerna, förutom de som inte arbetar. Vissa ber till och med ‘ishā’ tillsammans med fajr efter att tiderna passerat, medan andra somnar ifrån ‘ishā’-bönen, är lata med den eller lämnar den helt.

Baserat på det ovanstående är det tillåtet att slå ihop maghrib- och ‘ishā’-bönen under perioden då de religiösa tecknen saknas, enligt vad som framgår i tabellen nedan. Städer nära dessa områden kan också tillämpa detta under samma perioder.

• Stockholm: Från den 24 april 2026 till den 16 augusti 2026
• Göteborg: Från den 2 maj 2026 till den 10 augusti 2026
• Malmö: Från den 10 maj 2026 till den 3 augusti 2026

Detta baseras på ett utlåtande från Europeiska rådet för fatwa och forskning, där det står:

”Europeiska rådet för fatwa och forskning har kommit fram till att det är tillåtet att slå ihop dessa två böner i Europa under sommaren när ‘ishā’-tiden infaller vid midnatt eller när dess tecken helt saknas. Detta för att undanröja svårigheten som enligt Koranen har lyfts från gemenskapen, och baserat på vad som fastställts i hadithen från Ibn ‘Abbās:

‘Allahs sändebud (frid och välsignelser över honom) bad dhuhr och ‘asr tillsammans, samt maghrib och ‘ishā’ tillsammans, utan rädsla och utan resa.’

I en annan version:
‘Allahs sändebud bad dhuhr och ‘asr tillsammans i Medina, utan rädsla och utan resa.’

Abū az-Zubayr sade: Jag frågade Sa‘īd (dvs. Ibn Jubayr): varför gjorde han så? Han svarade: Jag frågade Ibn ‘Abbās som du frågar mig, och han sade:
‘Han ville inte orsaka svårighet för någon i sin gemenskap.’
(Återgiven av Muslim, nr 705)

Rådet påpekar också att en muslim inte bör ta till att slå ihop böner utan behov, och att det inte bör göras till en vana.”

Och Allah vet bäst.

Sveriges fatwa- och forskningskommitté